لباس التقوى

(يا بنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسأ يوارى سوءاتكم وريشأ ولباس التقوى ذلك خير)

والسوءة ليست هى الأعضاء الجنسية كما يدعى البعض ولكنها الجسم البشرى كله
( فبعث الله غرابا يبحث فى الأرض ليريه كيف يوارى سوءة أخيه )

وبالطبع لن يدفن الأعضاء التناسلية ويترك باقى الجثة إذا كان معنى السوءة كما يزعمون ولكن معناها الأكيد هو كل الجسم لأن إبليس ظل يزين لآدم وزوجته لكى ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما—أى جسميهما--- وقد نجح فى ذلك وعصى آدم ربه وغوى.

وهكذا نرى أن مسألة تعرية الجسد البشرى وفضح مفاتنه وإظهار محتوياته هى هواية بل قل غواية شيطانية منذ عمر الزمان الإنسانى ولأن هذه التعرية خطيئة فقد بادر آدم وزوجته بالخصف من ورق الجنة العريض لتغطية جسديهما الذين تعريا تمامأ بفعل إبليس الملعون وكان مطلوبا من آدم وزوجته إعلان التوبة عما إقترفاه من معصيةوهى بالطبع معصية التعرى والسفور وإظهار المفاتن والعورات.

) فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه (

ثم طردهم الله جميعأ من الجنة(آدم وزوجته وإبليس) وأنزلهم إلى الأرض حتى يختبر قوة إيمانهما وصبرهما على ما سوف يصيبهما هما وذريتهما من صنوف الإختبارات وأنواع المعضلات (بسبب فساد إبليس) التى لا يصبر عليها سوى مؤمن بالله يتقه ويخشى عذابه ويفعل كل ما يرضيه لأنه الله خالق كل شىء بقدرته وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون0

الملابس التى يرتديها الإنسان تقع فى بند الحريات الشخصية فلا يمكن لإنسان أن يجبر إنسانأ آخر أو يرغمه على إختيار نوع معين من القماش أو القيام بتفصيل طراز أو موديل لا يقبله ولا يوافق عليه فحرية إختيار الملبس مكفولة لكل إنسان دون قهر أو تدخل من الآخرين فهذا أمر يرجع لحريته الشخصية وذوقه تجاه مظهره أمام الناس والمجتمع فى أى مكان 0

فهذا رجل يرتدى بذلة من الصوف وذاك آخر يرتدى بنطلون جينز وثالث يلبس جلبابا طويلأ ورابع يلبس عمة وقفطان وكاكولا 00 وخامس يرتدى بالطو وتحته قميص وبنطلون , وعلى الناحية الأخرى هذه إمراة ترتدى فستانأ وتلك إمرأة تلبس تاييرا وبلوزة وثالثة ترتدى بنطلونأ وفوقه قميصأ ورايعة ترتدى جيبة قصيرة وبلوزة شفافة ومزركشة00وخامسة ترتدى جلبابأ وحجابأ وسادسة تلبس على وجهها نقابا ......وهكذا

كل ما سبق ينطوى تحت بند الحرية الشخصية ولا يتأتى لمخلوق أن يتدخل فيما لا يعنيه ولا يخصه وإذا كان منظر المرأة التى أمامه مثيرأ فعليه أن يلفت وجهه –إذا أراد--- إلى الناحية الأخرى أو يترك المكان ويرحل إذا كان الأمر يغضبه أو لا يتلائم مع فكره ودينه ومعتقده فليس من حقه التقدم لمنعها من المشى فى الشوارع او الذهاب إلى محتفل معين أو لشراء حاجياتها من السوق مثلأ وليس من حق الحاكم نفسه وضع قانون يلزم الرجل أو المرأة بزى معين أو ملبس من نوع خاص اللهم إلا فى حكومات القهر والظلم والجبروت تحت ستار الدين وطبعأ الدين برىء من كبت الحريات وقهر المعنويات لأن الدين لكى يطبق ويصبح دينأ عظيمأ لا بد ان يقدس الحريات الشخصية بكل أشكالها والوانها---- طبعأ تلك الحريات التى لا تضر الآخرين --- ويترك العقاب على الله للمخالفين ولا يتأتى لأى مخلوق أن يفرض عقابأ معينأ على ممارسة الحريات الشخصية فى الحياة الدنيا ولكن الدين يحرم شيئأ ويحلل شيئا ومن أطاع فله رضوان الله فى الآخرة ومن عصى فعليه غضب الله فى الآخرة ولا دخل للمخلوقات فى مسألة الحساب والعقاب بين الله وعبيده0

أنا شخصيا لا أحب التعرى والسفور والتباهى بالمفاتن , ولكننى فى نفس الوقت أحترم أفكار الآخرين ولا أحقر من شأنها وليس من حقى ولا من حق غيرى توبيخ رجل أو سيدة لا يلتزمون بما ألتزم به وليس من حقى محاربتهم أو وصفهم بما لا يليق من أوصاف فمن أنا حتى أفعل ذلك وإننى ارى ان الحرية فى كل أشكالها هى نعمة من الله على البشر ولكنها قد تنقلب إلى نقمة إذا أساء الإنسان إستخدامها وجلب بها على نفسه عقوبة قانونيةأو جلبت عليه غضب الله تعالى0

طبعأ لا أقول أن التعرى جميل ومطلوب أو أننى أحترم الإبتذال أو إظهار الأجسام –أجسام الرجال والنساء---بشكل رخيص ومزرى فى أى مكان وبسبب وبدون سبب فهذا إبتذال يرفضه أى رجل وترفضه أى إمرأة يحترمان آدميتهما ولكننى أؤكد دائمأ أن الحرية جميلة ومطلوبة وهى منحة الخالق للمخلوق وبدونها لا يصلح وجود جنة ونار لأنه على أساس تلك الحرية التى تمكن للإنسان أن يلبس ما يريد ويأكل ما يريد ويعتقد كيفما شاء ويحب ما يحب ويكره ما يكره 00 00هذه الحرية هى أساس الحياة ومن تسلب منه حريته لا أعتقد ان الله سيحاسبه يوم القيامة فعلى أى شىء وعلى أى اساس يحاسبه الخالق وقد سلبت منه حريته وأمضى حياته كدابة لا رأى له ولا فكر ولا عقيدة ولا إتجاه 0

ولباس التقوى هو –من وجهة نظرى - الضمير الحى (أى مراقبة الله تعالى فى كل شىء) , وهو لا يحتاج زيا معينأ أو ملبسا خاصا لأنه يلازم صاحبه حتى وهو عارى من ملابسه لأى سبب أو ظرف , لان لباس التقوى (الضمير الحى) إذا كان متوفرا فإن صاحبه يكون تقيا أى ملتزمأ بالتعاليم السماوية التى يستقيها من الكتاب السماوى الذى لا غنى للبشرية عن نوره وهدايته ولن يفعل هذا الإنسان فعلأ يضر به الآخرين أو يؤذيهم او يقتلهم أو يفجرهم أو يرهبهم أو يرعبهم أو يعذبهم أو يقهرهم أو يظلمهم أو يسرقهم أو يعتدى على حرماتهم بل ستجده --- صاحب الضمير الحى أو صاحب لباس التقوى--- سوف تجده متسامحأ طيبا رقيقا عطوفا معطاءاً كريمأ هادئا متزنأ يرفض إيقاع الضرر بالآخرين ويحافظ على مشاعرهم ولا يزعجهم ولا يخيفهم ولا يقهرهم ولا يظلمهم وهذ هو النموذج الإنسانى المطلوب وهذا هواللباس الذى يجب أن يسعى كل عاقل جاد لإرتدائه أما غطاء الجسد فهو واقع تحت بند الحرية الشخصية كما أسلفنا 0

فن الإعتذار

قدرة الإنسان على الإعتذار هى أحد أنواع الفنون البشرية التى لا يتمتع بها الكثيرون ، نعم فهى مقدرة تتطلب علماً وثقافة وأدباً وذوقاً وحلماً ورشداً وفكراً سديداً ، ليس من السهل أن يعترف كل إنسان بخطئه ويعتذر عنه لمن كان ضحية لخطئه فهو أمر جد كبير وجد عظيم وجد جميل ، كبير لأنه إنتصار على النفس الأمارة بالسوء والتى تأمر صاحبها بالتعالى وعدم الإعتراف بالخطأ ، وعظيم لأنه إنهزام أمام شهوات الدنيا وبريقها الأخاذ وألوانها الزاهية المغرية ، وجميل لأنه إرتفاع إلى مرتبة التواضع التى تجعل من الصغير كبيراً ومن المجهول معلوماً ومن المنسى مذكوراً .

فن الإعتذار هو قيمة عالية من قيم الإنسان الراقى المثقف ، فهو بمنطقه الفذ ولغته السامية يستطيع أن يعتذر لضحيته دون أن يتنازل عن شىء من كرامته وفى نفس اللحظة يشعر من أمامه بالرضا والتشبع والراحة النفسية ، ولو بادر كل مسىء لإرضاء ضحية الإساءة لانصلح كثير من الأحوال ونجح كثير من الأعمال ، وماتت الأحقاد واندثرت الضغائن ، ولكن الواقع هو أن الكثيرين تأخذهم العزة بالإثم فلا يعتذرون ولا يريحون ضحاياهم بكلمة ود ولحظة صفاء تمحو بيدها الحنون آثار الألم الذى ألمّ بهم جراء إلإعتداء عليهم بكلمة أو غمزة أو لمزة يكون من أهم نتائجها زرع الحقد فى النفس وبث الكره فى القلب ، وهى أمور كريهة كان من الممكن تلافيها بكلمة حب وتبرير حكيم لما بدر وشرح صادق لما صدر .

يصبح الإعتذار وساماً على صدر صاحبه ودليلاً على طيبة قلبه وسلامة نيته ونبل قصده ، ويصير الإعتذار أكبر وأعظم حين يأتى من قوى لضعيف ومن غنى لفقير ومن رئيس لمرؤس ومن قائد لجندى ومن أستاذ لتلميذ ، يصبح هنا الإعتذار فناً حقيقياً ونبراساً جلياً ، فإذا حدث هذا واعتذر القوى للضعيف فإنه يصنع من ضعف الأخير قوة ومن فقره غنى ومن إحساسه بالنقص إحساساً بالكمال ، فيكون له عند مالك الملك أعظم الأجر وأحسن الثواب .

وما أجمل الإعتذار حين يأتى من دولة معتدية إلى دولة معتدى عليها فإنه – أى الإعتذار- يقلب كل الموازين ويشفى جراح القلوب ويغمد السيوف ويطفىء النيران المؤججة ، ويجعل دعاة الحرب يسكتون ، فما أجمل أن تقوم دولة بالإعتذار لدولة حتى ولو على شىء مضى عليه عقود أو قرون ، فإن ذلك كفيل بتضميد الجراح – جراح الإحتلال مثلا – وشفاء الصدور وبناء علاقات بين الدولتين على أساس من الحب والإحترام المتبادل والعدل والسلام .

فى مكانين قريبين منى كان هناك واقعتان متناقضتين ، فقد قام أحد الشباب بإحدى القرى بمعاكسة طالبة ثانوى بألفاظ خادشة للحياء ، وبكت البنت بسبب ذلك ولما رجعت قصت لأبيها ما حدث فخرج وسأل وعرف إسم الشاب وقريته ، وعاد وأعد العدة لمعركة خطيرة ولكن أحد العقلاء طلب الإنتظار لساعتين فقط ، ثم ذهب إلى أهل الشاب المعتدى وأوضح الأمر لأبيه ، لم يهدده ولم يقل له أن فلاناً سيأتى بأسرته لكى ينتقم منكم بل قال إنهم فى حالة غضب شديد ، صاح الرجل بإبنه : هل قلت كذا وكذا لبنت عمك فلان ؟ قال نعم فقام على الفور وأخذ إبنه وذهب به مع رسول القرية الأخرى إلى هناك ، وسلم على الحاضرين وتأسف لوالد الفتاة واعتذر له وطلب من إبنه الإعتذار لوالد الفتاة وتعهد أمامهم بعدم تكرار ما حدث ، فقبل الجميع الإعتذار وسعدوا جداً بشهامة الرجل وأدبه وسماحته ، وانتهت المشكلة بخير وسلام .

المصيبة الأخرى حدثت عندما كانت هناك قصة شبيهة ولكن والد الشاب المعتدى تكبر وتغطرس وأخذته العزة بالإثم ولم يعتذر ولم يهتم بالأمر ، ولم يقدر مدى الجرح الذى سببه غباء إبنه وقلة أدبه لأهل الفتاة ، فاشتعلت المسائل وقامت المشاكل وتطورت بين القريتن حتى صار هناك قتلى وجرحى ، ولم تنتهى إلا بتدخل قوات الأمن والقبض على المعتدين من الطرفين .

فكم يحقن الإعتذار الدماء وكم يطيّب النفوس وكم يشفى الغليل ، وبدون الإعتذار يظل الحدث عالقاً فى القلب محتقناً فى الصدر ويود المعتدى عليه أن يسترد حقه حتى ولو بعد حين .

فلماذا لا يتعلم غالبية الناس فن الإعتذار ؟ ولماذا لا يتواضعون ويعترفون بأخطائهم ويقدمون الإعتذار المناسب قبل فوات الأوان ؟ إن الإعتذار هو مفتاح التسامح وباب كبير من أبواب الحب والسلام الذى يسعى كل الطيبين لإحلالهما فى هذا العالم الذى حطمته الحروب وأحرقته المعارك ودمرته الأحقاد ، نحلم جميعاً بعالم مثالى يملؤه الحب والسلام والعدل وترفرف عليه أعلام الحرية والكرامة الإنسانية .